Culture and Heritage of Assam असम की संस्कृति और विरासत (भाग -3)

आपने पिछले लेखो मे मेरा असम पहुँचना और वहाँ की इतिहास को पढ़ा।यात्रा के दौरान गुवाहाटी मे एक सज्जन हमारे ट्रेन पर सवार हुए जो खादी एवं ग्राम उद्योग विभाग मे एक अधिकारी है।उन्होने मुझे असम के जन- जीवन और संस्कृति पर बहुत जानकारी साझा किए।जिसे मै वहाँ पहुँचकर स्वयं देखा और समझा।   अब आप देखिए उनके नजर से असम की जन जीवन और संस्कृति की एक झलख।
 
     शेष भारत की तरह यहाँ  के भी अधिकांश लोगो का आजीविका का मुख्य स्त्रोत कृषि हैं। एक चीज अलग है वो है चाय की बागवानी।जो यहाँ के लोगो का नगद आय का मुख्य स्त्रोत है। अधिकांश चाय का बड़े-बड़े बगान ब्रिटिश काल से है उनमें से बहुत से बगान पर हिन्दुस्तान युनिलीवर, टाटा और ITC जैसे बहुराष्ट्रीय कम्पनियों के अधिकिर है। कुछ बगानों पर स्थानीय  सहकारी समिति का अधिकार है । आज़ादी के बाद भारत सरकार ने निजी जमीन पर बगान लगवाने मे सहयोग देकर किसानो की आय वृद्धी करने मे मदद किया।

एक चाय का बगान 

  पूरे भारत वर्ष मे एक चीज मुझे बहुत प्रभावित करता है। वो है भारतीय महिला अपनी संस्कृति से कोई समझौता नहीं करना।वर्तमान समय मे जहाँ पुरूष अपने परिधान को पूरी तरह से पश्चिमीकरण कर दिया हैं वही महिलाए पूर्ण स्वदेशी एवं पारम्पारिक परिधान धारण करना पसंद करती हैं।यहाँ की महिलाओ की पारम्पारिक परिधान हैं - मेखला चादर। एक अधोवस्त्र जो एक लहंगा की तरह ही होता है पर बनावट मे बहुत अन्तर होता है, मेखला कहते है और दुसरा चादर जिसे उपर पहना जाता है ।इसमे सबसे ख़ास बात है इसे अधिकांश महिलाऐ अपने हाथो से अपने हथ-करघे के द्वारा स्वयं बुनती हैं।

     असम का मुख्य त्योहार बीहू हैं । तीन अलग अलग समय पर अलग -अलग तरह से मनाते हैं।
       (1) कंगाली बीहू -  इसे काति बीहू भी कहा जाता है क्योकि इसे असमिया काति माह (हिन्दी कार्तिक माह) अक्टूबर मे मनाया जाता है।  वर्ष के इस माह मे सभी का अनाज भण्डार खाली हो जाता है।धान की फसल खेतो मे बढ रहा होता है।इसिलिए इसे कंगाली बीहू कहा जाता है ।यहाँ के लोग  घर - आंगन मे तुलसी के पौधे के पास और धान के खेतो मे दिया जलाकर पुजा करते हैं और भगवान से प्रथना करते है कि उनके फसल की रक्षा करें।

खेत मे दिया जलाकर पुजा करते हुए।

     (2) भोगाली बीहू -   इसे माघ बीहू भी कहा जाता है क्योकि इसे माघ महिने (मध्य जनवरी) मे मनाया जाता है।जब उत्तर भारत मे मकर संक्राति मनाते है ।इस समय फसल की कटाई होती है , सभी के घरो मे नया अनाज आता है। इसके खूशी मे तरह-तरह के पकवान बनाया जाता है और एक दुसरे को बाँटते है । इसलिए इसे भोगाली बीहू कहा जाता है।

असमिया पकवान

       (3) रंगोली बीहू - यह सबसे मुख्य त्योहार है । यहा के लोग नृत्य संगीत का सबसे रंगीन उत्सव रंगोली बीहू (बोहाग बीहू) मे पूरे जोश उल्लास के साथ भाग लेते है।
रंगोली बीहू असमिया नव वर्ष के प्रारम्भ होने के उपलक्ष्य मे मनाया जाता है। नव वर्ष चैत्र माह का प्रथम दिन से आरम्भ होता है। रंगोली बीहू का प्रथम दिन गायो को अर्पित है ।इसे गोरू बीहू कहा जाता है।
   यहा के लोग विशेषतः किसान वर्ग अपने गायो को नदियो ,तालाबो अथवा झीलो मे ले जाकर एक समारोह की तरह हल्दी का लेप व अन्य वस्तुओ से नहाते धोते है। गायो को नई रस्सी (पगा) से बांध कर बैगन व लौकी (कद्दू) खिलाते है।

अपने गौरू (गाय -बैल) को नहलाते हुए किसान

       रंगोली बीहू उत्सव कम से कम एक सप्ताह और कही कही पूरा महीना तक चलता रहता है।
     ये लोग नई नई कपडे पहनते है । पुरूष कुर्ता , धोती और असमिया गमछा गले अथवा सिर पर बांधते है। महिलाए सुनहरे रंग की मूंगा रेशम की साड़ी धारण करती है।
    युवा और बच्चे परिवार के बड़े बुजुर्गो से आर्शिवाद लेते है ताकि नव वर्ष खुशहाली समृध्दी स्वाथ्य भाग्यशाली हो। समूह बनाकर नृत्य संगीत करते है और पूरे राज्य मे अलग अलग जगहो पर नृत्य संगीत का प्रतियोगिता आयोजित किया जाता है।

पारम्पारिक वस्त्र धारण की हुई परि

एक और परि

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Culture and Heritage of Assam असम के संस्कृति और विरासत से एक मुलाकात (भाग-2)

पिछला लेख मे आपने मेरे असम तक पहुचने का वृत्तांत पढा।कही कोई पर्यटक अथवा घुमक्कड़ जाता है तो मुख्यतः तीन चीज विचार करने योग्य होता है। वहां का भुगोल ,इतिहास और सामाजिक बनावट ।

       आइऐ एक नजर असम के इतिहास पर डालते है ।
महाभारत काल मे इस भूभाग को "प्रागज्योतिष" के नाम से जाना जाता था।कहा जाता है कि यहां का राजा भागदत्त ने महाभारत युद्ध मे भाग लिया था।इसके बाद प्रचीन काल मे इस भू भाग को कामरूप के नाम से जाना गया ।तथा इसके बाद मध्य काल मे यह छोटे -छोटे क्षेत्र मे बट कर अलग -अलग शासको ने शासन किया।कामरूप साम्राज्य का पूर्वी क्षेत्र (ब्रह्मपुत्र नदी के दक्षिण से मध्य असम) कचारी लोगो का शासन था।ब्रह्मपुत्र नदी से उत्तर और पूर्वी असम मे सूतिया लोगो का शासन था। और कुछ क्षेत्र सूतिया राज्य के पश्चिम मे भूईंया लोगो के नियंत्रण मे था। कचारी और सूतिया राज्य के मध्य के भू - भाग मे बर्मा प्रवासियो के नेता "सुकाफा " ने अहोम साम्राज्य की स्थापना किया। 16वीं शताब्दी मे अहोम साम्राज्य की विस्तारवादी नीति अपनाया। सूतिया राज्य के कुछ क्षेत्र को अपने मे मिलाकर उसे मध्य असम से पूर्व की ओर दबा दिया। और कोच राज्य (कचारी) के कुछ हिस्से को कब्जाकर उसे पश्चिम की ओर धकेल दिया। इस प्रकार अहोम साम्राज्य लगभग असम मे कायम हो गया।अहोम साम्राज्य मे ही श्रीमंत शंकरदेव ने एकशरण धर्म की स्थापना किया जो आज लगभग असम के सभी गांवो, कस्बों और शहरों मे स्थापित नामघर मे उनके रचे ग्रंथ को पूजा जाता है और पाठ किया जाता है। 1671 ई• मे अहोम-मुगल युद्ध  जो सरायघाट का युद्ध के नाम से प्रसिद्ध है ।यह युद्ध 1682 ई• मे मुगल के पराजय के बाद खत्म हुआ। 1824 ई•को आंग्लो - बर्मा युद्ध के बाद औपनवैशिक राज धीरे - धीरे असम मे कायम हुआ। आजादी के बाद 1979 ई• असम आन्दोलन All Assam Studen Union और All Assam Gana Sangram Parisad के नेतृत्व मे सरकार से गैर कानूनी ढंग से बंगलादेश से आये प्रविसियो को पहचान कर बाहर करने और नये प्रवासियो को आने से रोकने की मांग किया।आरम्भ मे यह आन्दोलन अहिंसक था लेकिन बाद मे यह बहुत हिंसक हो गया और नौगांव जिला मे लगभग 3000  ज्यादा (सरकारी आंकडा) वास्तव मे लगभग 10,000 लोगो ने अपनी जान गवाया।यह नरसंहार 1985 ई• मे आन्दोलन के नेता और भारत सरकार के बीच "असम समझौता" होने के बाद बन्द हुआ। और यह संगठन एक राजनीति पार्टी मे तब्दील हो कर 1985 ई• के असम विधान सभा चुनाव मे बहुमत मे आई ।

    काग्रेस के नेता अपनी सत्ता को पाने के लिए यानी कि एक भोट बैंक बनाने के लिए घुसपैठ और गैरकानूनी बंगालादेसी प्रवासियो को बाहर करने मे कोई ठोस कदम नही उठाया । जिससे यहाँ के निराश लोगो ने एक संगठन बनाया ULFA  United Libration front of Assam ।जो सरकार और देश के खिलाफ हथियार उठा लिया ।धीरे धीरे म्यानमार के एक  उग्रवादी संगठन से मिलकर यह दक्षिण पूर्व एशिया का सबसे बड़ा उग्रवादी संगठन बन गया ।इसका मूल लक्ष्य था घुसपैठ को रोकना और प्रविसी बंगालदेशियो को भगाना के लिए सत्ता को हथियार के बल पर पाना। आरम्भ मे इसे जनता का सपोर्ट था । इनके नेता पुलिस से बचने के लिए बंगाल देश मे शरण लेते थे , धीरे धीरे इसका लक्ष्य बंगालादेसी प्रवासियो के मुदा कमजोर कर सिर्फ  देश से अलग सत्ता पाने लिए हो गया । जिससे जनता का सपोर्ट कम हो गया ।और लगभग 2009  तक  भारतीय सेना के ऑपरेशन के बाद यह संगठन खत्म हो गया । अब इस संगठन के नाम पर कुछ लोग फिरोती लेता है । और इस प्रकार छिटपुट कभी कभी नजर आता है ।

     अब इधर बाहरी लोग बिन्दास होकर घूमने आ सकते है ।यहाँ बहुत से प्रकृतिक और एतिहासिक धरोधर है ।

     तो मै भी अगले लेख मे चलूंगा अहोम साम्राज्य की राजधानी और वर्तमान असम की सांस्कृतिक राजधानी शिवसागर , यहाँ के एतिहासिक धरोधर को देखने । असम के विरासत और संस्कृति को मेरे नजर से देखने के लिए हमारे साथ बन रहिऐ। धन्यवाद !

यहाँ के राहो की खूबसूरती देखिए ।मुझे रूक रूक कर इन नजारो को कैद करने को मजबूर करता।

असम के संस्कृति और विरासत से एक मुलाकात (भाग -1) Culture and heritage of Assam

बात पिछले वर्ष दिसम्बर 2015 की है। मै एक ऐसे मित्र के घर जा रहा था, जिससे मै सिर्फ एक बार मुलाकात हुआ था जब मै रेलवे के भर्ती परिक्षा के लिए असम आया था।असम के लामडिंग शहर मे पहली मुलाकात मे औपचारिकता पूरा करते हुए नाम पता पूछा। "आपका नाम ?"
"ध्रुवा ज्योति गोगई"
"घर कहां है?"
"तिनसुकिया जिला के छबुआ वायू सेना के बेस कैम्प के पास एक गांव नदुआ गांव"

मै और ध्रुवा ज्योति गोगई ,नवम्बर 2013

मैने गूगल मैप मे वो जगह ढूंढा और रक्षित कर लिया । उसके माता- पिता भी आये हुए थे। उसका परिवार मिलनसार था। जो मुझे बहुत पसंद आया। हमलोग अपना अपना मोबाइल नम्बर लेन देन कर लिया। इस प्रकार दोपहर से शाम तक साथ रहे। उन लोगो को रात को ट्रेन चढाते समय मैने कहा आपका घर आप सब से मिलने जरूर आऊंगा। उन्होने भी आने का बहुत जिक्र किया था। उसके बाद वापसी का ट्रेन पकड़ कर हम सब भी घर के लिए रवाना हो  गये।

मै अपनी मित्र मंडली के साथ कामाख्या मंदिर परिसर मे। 2014

                       ☆☆☆
 निर्मल हृदय स्वछंद विचार वाले लोग मुझे बहुत पसंद है। मुझे ऐसे लोगो के साथ समय बिताना अच्छा लगता है। ऐसा गुण लगभग सभी बच्चो मे होता है। अतःमै खाली समय निर्मल बच्चो के साथ बिताता हूं।मेरा दिनाचार्या है सुबह तैयार हो कर राजकीय पुस्तकालय धनबाद झारखण्ड सरकार, मे अपने पसंद के किताब पढना और शाम को  अपने गांव के प्यारे बच्चो को अपने घर बुलाकर उनसे बात चित करना , पढाना।इस प्रकार मेरे दिन कट रहे थे।
                                   ☆☆☆
 एक दिन मेरे फोन पर एक अनजान नम्बर से फोन आया। अवाज़ एक अलग उच्चारण के साथ आ रही थी - "कैसे हो तुम?" "मै ध्रुवा बोल रहा हूं असम से "
मै कुछ देर के लिए ठहर गया और खुशी से बोला - "ठीक हूं । आपना हाल चाल बताओ।"
इसके बाद लगभग हर महिने एक दो बार बात चित होता ।
 लगभग डेढ वर्ष बिद नियुक्ति पत्र मिलने पर मै तिनसुकिया आया।मैने फोन कर कहा कि मै तिनसुकिया आ रहा हूं। वह खुश होखर कहा - पहुंच कर फोन करना ।मै होटल मे ठहरा था वह आया अपने साथ अपना घर जाने बोल रहा था ।लेकिन मेरे साथ एक सहकर्मी मित्र था। और उसका घर वहां से लगभग 40 किमी• दूर था।मुझे सुबह रेलवे मंडल कार्यालय जाना था अतः मै उसका घर नही जा सका । मैने कहा अब मै तो असम मे ही हूं।कभी भी अब तुम्हारा घर आ जाऊंगा। अगले सुबह कागजी औपचारिकता पूरा करके मै कार्यस्थल मरियानी जो वापस गुवाहाटी की ओर लगभग 200 किमी• है, आ गया। इस प्रकार मै नये काम मे लग गया और देखते - देखते एक वर्ष बीत गया।जब मै उसके घर जा रहा था।
                           ☆☆☆
 उसके घर जाने के पहले मन मे तरह तरह के विचार आया कि ये लोग हिन्दी भाषियो के के हिंसात्मक व्यवहार करते है । बीते वर्ष 2012 की एक बड़ी हिंसात्मक घटना हुआ था ।घटना का एक केन्द्र क्षेत्र छबूआ मे था ।लेकिन मन मे एक कोतूहल भी था उन लोगो को जानने समझने का।हिंसात्मक कार्य कुछ असामाजिक लोगो का है अथवा सबकी मानसिकता वही है।
  फोन से उससे निर्देश लेकर और गूगल मैप की मदद से मै उसके गांव नदूआ ग्रान्ट गांव मे उतरा। उसे फोन किया तो वह अपनी दीदी की स्कूटी लेकर मुझे आपने घर ले आया ।उसके घर मे कोतूहल था एक अजनबी मेहमान की खातीरदारी करने के लिए।उसकी मां ज्यादा हिन्दी नही बोल पाती और मै  असमिया बोल नसी पाता । फिर भी काम चलाने भर हम लोग वार्तालाप कर लेते थे। मै उसके घर पर चार दिन रहा।मै वहा रहकर ब्रहामपुत्र नद के तट पर घुमता उसके चाय बगाने मे चाय के बारे मे देखता समझता और शाम को दिकम एक कस्बा जैसा शहर जहां कुछ दुकान है , जाता उसके स्थनीय मित्रो से मिलता बातचित करता।

मेरे मित्र का घर । इसे असम टाइप घर कहते है ।

मै ब्रह्मपुत्र के विशाल बालू के मैदान मे । 

मै और ध्रुवा ब्रह्मपुत्र नदी के किनारे ।

 इन चार दिनो मे मैने वहा के जन जीवन के बारे मे बहुत कुछ जाना समझा । अगली लेख मे उन सब बातो को रखूंगा ।
 आपको यह लेख कैसा लगा ?  सुझाव जरूर दे ।

Athkhelia Namghar ,Golaghat Assam अठखेलिया नामघर गोलाघाट असम

हमेशा से अठखेलिया नामघर असम के धार्मिक लोगो के हृदय मे महत्वपूर्ण स्थान है । अठखेलिया नामघर असम राज्य के गोलाघाट जिला से 20 किमी• की दूरी पर स्थित है।जो आसामियां रीति रिवाज को नही जानते है उनके लिए नामघर क्या है नही समझ पायेगें ।तो इतना जान लिजिए नामघर और मंदिर मिलता जुलता स्थल है । अन्तर सिर्फ इतना है कि मंदिर मे मूर्ति पुजा होता है और नामघर मे नाम का ।अर्थात यहां पर भागवत पाठ किया जाता है । ऐसे तो लगभग असम के सभी गांवो मे नामघर मिल जाएगें जहां पर शाम को गांव के भक्त और बुजुर्ग नाम का गुणगान करते है ।
 आइऐ इसके  इतिहास पर एक नजर डालते है ।
किवंदति के अनुसार इसका काल 1670 से 1681 के बीच है ।जो अहोम साम्राज्य का सबसे कठिन समय था ।उस सम अहोम राज्य का राजा "लोरा रोजा" था ।राजा अपने सत्ता को सुरक्षित और कायम  रखने के लिए अपने सभी राज कुमारो को अपंग बनाने का आदेश दे दिया ।ताकि कोई राज कुमार सिंहासन के लिए लडाई न कर सके।उन्ही राजकुमारो मे से एक राजकुमार था गदापाणी ।वह लोरा राजा के राज्य से भागकर नागा पहाड़ मे छिप गया था ।उस समय नागा पहाड़ के चारो ओर घरघोर जंगल था । उसी जंगल मे एक साधू तथा उनके कुछ चेला (सेवक) का आश्रम था ।इसी आश्रम मे वह राजकुमार बहुत दिनो तक आश्रय लिया । जहां आज आठखेलिया नामघर है ।1681 मे जब वह राजकुमार राजा बना तो उसे आश्रम मे बिताये दिन याद आये और वह ढूंढते हुऐ जंगल मे आये । लेकिन वहां पर उसे साधू तो नही मिला ।तो उन्होने उनके याद मे एक बड़ा सा नामघर का निर्माण करवाया ।
 अहोम लोगो के गुरु शंकर महादेव है जो नाम की महिमा का पाठ करने का प्रथा का चलन किया था ।उन्ही के पुण्य तिथि भादो माह मे है । इसीलिए भाद्र माह मे आसम के कोने-कोने से धर्म परायण लोग यहां आते है ।दूर दराज से आने वालो के ठहरने के लिए यहां पर आज कल एक धर्मशाला भी है ।
मै भी बहुत दिनो से यहां जाने को सोच रखा था आज मुझे मौका मिला और झटपट मै भी इस नाम की महिमा देखने पहुंच गया ।